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Abstract
elucidate the sense of this in relation to the theory, and on the other hand, in relation to the old theme of philosophy about the human life’s goal; that is, about a “supreme good”. Nowadays, this is a difficult topic to treat. Nevertheless, from contemporary authors such as Habermas, Marcuse and others, it is addressed by answering the following questions: Can science and technology be considered as ideological praxis? Which could be the revolutionary praxis today, after the metanarratives’ crisis? From a Christian perspective that resumes Kierkegaard’s approach, a revolutionary praxis means to situate oneself not within the field of ideologies, but in the praxis of “love”.
Keywords:
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